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Colloque
Les amish (Gingerich, 1972; Hostetler, 1968) sont présents dans le sud ontarien depuis 1824. Ce groupe religieux minoritaire manifeste certains traits socioreligieux uniques tels que l’utilisation des chevaux pour leurs déplacements et leurs travaux agricoles et la communalisation intergénérationnelle des espaces de vie familiaux. Les tribunaux ontariens ont-ils contribué au processus d’acceptabilité sociale de ces spécificités religieuses et culturelles propres aux amish? Si oui, dans quelle mesure? L’hypothèse avancée dans le cadre de cette étude postule que les tribunaux ont influencé positivement la reconnaissance des spécificités socioreligieuses amish, et ce, au niveau local. Les deux cas considérés afin d’étayer cette …
Colloque
Si certains auteurs proposent une analyse particulariste des termes culture et religion, s’efforçant d’associer ces deux concepts (Fillion, 1990; Peelman, 2007), d’autres s’attachent à une analyse universaliste des mêmes concepts et s’efforcent de les dissocier (Roy, 2008). Ces approches diamétralement opposées suggèrent la persistance d’une problématique concernant les concepts fondamentaux que sont la culture et la religion. Je propose, dans cette communication, d’analyser ces termes en les contextualisant dans l’espace anabaptiste contemporain : comment dialectiser les concepts de culture et de religion dans l’espace anabaptiste? En ce sens, le terme « culture anabaptiste » renvoie à un champ hautement diversifié …
Colloque
Les thématiques religieuses sont l'objet d'un véritable culte chez certains artistes picturaux, pensons à Paul Borel ou Bernard Benezet par exemple. En ce domaine, le recours au religieux est à ce point important que nous pouvons même parler d'art religieux, renvoyant aux icônes et autres représentations s'étant taillées une place dans le panthéon des œuvres d'art. Qu'en est-il des peintres européens qui ont marqué, voire même façonné la modernité? Nous postulons qu'entre le siècle des Lumières et le 20e siècle s'est opéré un déplacement de la représentation du religieux chez les peintres, le même déplacement qu'a connu le religieux durant …
Colloque
Dans les sociétés nord-américaines, l'espace routier représente définitivement un espace publique. En ce sens, les codes de la route viennent poser des balises aux comportements des usagers et des standards en ce qui concerne la sécurité publique. Par ailleurs, lorsqu'il est question du Old Order, on fait référence au Old Order Amish et au Old Order Mennonite. L'utilisation des chevaux est pour ces minorités religieuses, encore aujourd'hui, monnaie courante et s'avère même pour eux un marqueur identitaire. L'hypothèse sur laquelle je me concentrerai affirme que la construction de ce marqueur identitaire s'effectue par des relations de négociation et de compromis …
Colloque
Afin de cerner le concept de conversion, il s'avère nécessaire de le circonscrire à un espace social. En ce sens, je propose d'utiliser les groupes anabaptistes en tant que laboratoire social pour l'analyse de trajectoires de conversion. Ainsi, d'une part, certains individus se sont convertis aux religions anabaptistes. L'exemple le plus frappant de ces conversions concerne l'implantation d'une branche de la religion huttérienne au Japon. D'autre part, certains individus nés dans un groupe anabaptiste ont quitté leur groupe d'origine pour se convertir à un autre groupe religieux, groupe qui adopte une religion qui rejoint davantage leurs aspirations, voire de leur …
Colloque
Je propose, dans le cadre de cette communication, d'adopter un point de vue socio-historique et anthropologique afin d'analyser théoriquement les mutations qui sont venues transformer, d'hier à aujourd'hui, le religieux des groupes mennonites en général, et plus particulièrement celui de la sous-dénomination mennonite Holdeman, qui étend actuellement ses ramifications jusqu'en Estrie. Comment le religieux s'est-il transformé suite aux multiples migrations des groupes mennonites et peut-on associer cette transformation à une acculturation ou à une inculturation? En fait, l'acculturation et l'inculturation se révèlent ici comme deux options non exclusives plutôt que comme des voies déterminées et irréversibles. Les identités religieuses mennonites …
Colloque
Avec la communauté mennonite de Roxton Falls, nous pourrons constater en premier lieu que le sens de l’existence s’ancre profondément dans la culture, comme le souligne le texte de Jacques Fillion « La question du sens ». Comment le sens de l’existence s’inscrit-t-il dans la tradition anabaptiste pour les Mennonites de Roxton Falls et ce dans un Québec moderne? Cette question servira de guide à notre réflexion, qui nous conduira sur les chemins anthropo-sociologique du choix identitaire et du devenir collectif d’une communauté qui véhicule des croyances et des pratiques particulières. Une exploration théorique couplée à une étude de cas …
