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Colloque
Peut-on parler d'immigration d'une église? Autant qu'il s'agisse d'un déplacement légalisé d'une institution dûment passée par la procédure juridique, le parallèle avec la définition d'immigration semble-t-il évident. Pourtant, le résultat d'un tel déplacement est une ecclésiologie renversée par rapport à ses principes de base, car les notions « Église locale » et « l'Église nationale »(Baillargeon 1989; Panev 1995) sont confrontées à une réalité « glocale »(Brodeur 2006). L'accommodement du mode de fonctionnement de l'église en diaspora est-il lié d'une perte identitaire et/ou d'un enrichissement? Une analyse comparative de deux codex de fondation qui découpent le fonctionnement de l'institution selon …
Communication
Dans le cadre de la politique d’interculturalisme et sur le fond arrière de laïcité, les communautés chrétiennes orthodoxes se retrouvent dans une situation paradoxale : d’une part en tant que communautés culturelles, elles sont invitées à partager leur « capital culturel » avec la société québécoise; d’autre part, en tant que communautés religieuses, elles restent invisibles et marginalisées. Comment se définir « orthodoxe » dans une société laïque? L’Est européen n’applique pas le même sens du concept, qu’on peut retrouver dans certains documents. Pour lui, l’orthodoxie est le pivot qui a forgé son identité nationale et culturelle. Voilà pourquoi les …
