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Plotin affirme que l'âme humaine dans sa contemplation de Dieu (appelé l'Un), arrivée à l'extase, s'identifie avec Dieu. Nous pensons pouvoir démontrer que Plotin ne veut pas parler d'identification absolue physique, mais d'une identification relative, s'effectuant sur le terrain du connaître et non de l'être. L'examen des formules d'identification employées par Plotin ne donne aucune solution. Trois principaux arguments sont développés: (1) L'intelligence-hypostase dans sa contemplation de l'Un conserve son entité propre; (2) L'absorption physique dans l'Un est incompatible avec la doctrine de Plotin; (3) Le devenir plotinien est conçu comme une assimilation par opération d'une faculté cognoscitive. La conclusion …