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Communication
Dans l'étude de la philosophie leibnizienne, des recherches récentes (en particulier Parmentier (1995)) ont relevé l'importance de la conception d'une logique du probable pour la compréhension du système. Lorsqu'on se penche sur les Essais de Théodicée (1710) de Leibniz, il est possible de remarquer un lien net et sur plusieurs plans avec cette logique, tant dans la constitution de l'argumentation que dans le type de preuves établies. Cet ouvrage de théologie traitant du mal, de la justification de la bonté divine et de la liberté humaine semble pourtant bien loin de poser des principes en méthodologie ou en théorie de …
Colloque
Surtout dans la période qui suit tout juste l’instauration de la dynamique (1689-1690), Leibniz utilise plusieurs termes de vocabulaire empruntés à Aristote, notamment ceux de la distinction entre l’acte et la puissance (dunamis, energeia, entelecheia). Leibniz utilise le terme «puissance» (traduction de dunamis) comme synonyme du concept de force et le mot «énergie», de sens moins technique chez lui, désigne généralement l’action. Or «force» et «action» sont les notions-clef de la nouvelle Dynamique établie à cette époque. Ces attributs s’arriment dans une entité substantielle, qui recevra après 1695 le nom plus connu de «monade», mais qui portera aussi le nom …
Colloque
Nous nous proposons de traiter des concepts d’acte, d’entéléchie et de puissance tels que les développe Leibniz. Ces notions occupent une position stratégique dans sa philosophie, particulièrement dans la période qui entoure sa fondation de la Dynamique. Ce vocabulaire ontologique tire ses sources de la distinction aristotélicienne entre l’acte et la puissance: outre le nom, Leibniz conserve en quelque manière le sens et le fondement de la distinction d’Aristote - en la reforgeant au moule de sa propre pensée. Nous entendons exposer et préciser la question des antécédents aristotéliciens de Leibniz et du rapprochement qui s’opère entre eux au cours …
