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Dans les années 2000, au plus fort de la panique morale entourant l’hypersexualisationdes filles, les divans, sofas et autres chaises longues étaient le théâtre de bon nombred’inquiétudes exprimées par les adultes quant à l’autonomie sexuelle des jeunes. Parmicelles-là, le « sofa party » que le quotidien Le Devoir présentait comme une activitépopulaire au cours de laquelle des filles faisaient supposément des fellations à desgarçons assis en rangée « sur le sofa usé » (Chouinard, 2005). Si le divan symbolisaitencore récemment le lieu de la débauche adolescente, il cristallise aujourd’hui les craintesquant à la soi-disant asexualité des jeunes qui seraient désormais …
Cette communication présente les résultats d’une analyse critique de deux récentes campagnes de prévention des risques du sexting chez les jeunes et des controverses qu’elles ont soulevées sur les réseaux sociaux. Ces campagnes mettent de l’avant le risque d’humiliation publique dans leurs messages afin de dissuader les filles de s’engager dans la pratique du sexting, mais elles sont contestées par des internautes qui font valoir que la « honte doit changer de camp ». De façon plus spécifique, cette communication souhaite montrer la pertinence des cultural studies féministes pour examiner les enjeux de production de sens et les dynamiques du …
Cette communication propose des pistes de problématisation du phénomène actuel du sexting chez les jeunes, c’est-à-dire le partage d’images à caractère sexuel par messagerie texte ou autre support numérique. Les pistes de réflexion proposées visent à éclairer certains aspects du phénomène qui demeurent trop souvent évacués des discours et des connaissances produites à son sujet. L’un de ces impensés est celui de l’humiliation sexuelle des filles traitées de « salopes » (slut-shaming), intimidées et harcelées après la diffusion d’images intimes en ligne. Le plus souvent, cette humiliation est envisagée comme un risque ou une conséquence inévitable du sexting et non …
Cette communication porte sur le phénomène de la « porno revancharde » qui désigne le partage en ligne d’images sexuellement explicites d’une personne sans son consentement. La porno revancharde représente l’une des pires formes d’humiliation en ligne à l'heure actuelle et vise majoritairement les femmes. J’avance que ce phénomène participe de la culture contemporaine de l’humiliation publique et des façons spécifiques par lesquelles elle se manifeste à l’ère numérique. En effet, si des pratiques d'humiliation se déploient aujourd'hui un peu partout, elles se multiplient sur Internet et ses réseaux sociaux qui offrent un anonymat et un sentiment d’impunité autorisant diverses …
Depuis le milieu des années 2000, l'hypersexualisation des jeunes a émergé comme un nouveau « problème social », au cœur des préoccupations publiques, féministes et médiatiques (Mercier, 2013). Par ailleurs, des questions constitutives du problème de l'hypersexualisation, dont celles de « pornographisation » (McNair, 1996) de l'espace public médiatique, de banalisation d'une sexualité dite extrême sur Internet et de redéfinition de l'intimité suscitent encore régulièrement des craintes et de l'indignation populaire. Cette communication propose de mettre en lumière les façons par lesquelles la pornographie en ligne est mobilisée dans la production discursive de l'hypersexualisation comme problème social ainsi que les …
En 2011 une première SlutWalk fut organisée pour protester contre la culpabilisation des victimes de viol et le double standard sexuel. Les tactiques de la SlutWalk, axées sur la réappropriation positive de l'insulte « salope », ont soulevé la controverse au sein des mouvements féministes et ailleurs. J'avance que c'est la légitimité de la sexualité comme mode d'action, de contestation et de représentation des femmes dans l'espace public qui est au cœur des critiques adressées à la SlutWalk. Cette communication cherche à saisir les façons par lesquelles les controverses autour de la SlutWalk réarticulent une compréhension normative, notamment en termes …