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Colloque
Parmi les pratiques contemplatives actuelles transnationales présentes, la pratique de Heartfulness a plus de 6000 centres dans le monde, dont des milliers en Inde et un « Sahaj Marg Meditation Centre » d’envergure dans la ville de Mississauga en Ontario. Auparavant dénommée Sri Ram Chandra Mission ou sahaj-marg et reconnue en 2005 comme une des ONG participant des visées des Nations Unies (UN DGC), la méditation Heartfulness est le fruit d’une maturation spirituelle complexe, procédant non seulement de quatre gourous successifs, mais également d’une histoire puisant dans un héritage religieux et culturel hindou, soufi, sant, etc. Nous proposerons d’explorer cette …
Colloque
De 2017 à 2019, la presse a publié beaucoup d’articles liés aux sikhs du Québec ou du Canada, principalement pour des raisons politiques. En effet, l’appartenance au sikhisme du candidat NPD aux élections fédérales passées (Jagmeet Singh) ainsi que la présence de ministres sikhs dans le cabinet du gouvernement Trudeau ont fait couler beaucoup d’encre. Pourtant, très peu a été dit au sujet du sikhisme dans la presse à cette occasion.Cette communication se fonde sur une analyse montrant, dans une perspective postcoloniale inspirée par Saïd (1978), Bhabha (2007) et Zeghiche (2011), ce qui se dit ou plutôt ce qui s’écrit …
Communication
La spiritualité s'inscrit en Inde dans une tradition de renoncement à la politique, mais le politique y a pourtant parfois recours pour se légitimer face à la société. Ainsi Indira Gandhi (1917-1984), première ministre de l'Inde, eut recours lors de ses deux mandats à de nombreux gurus dont Ma Anandamayi, Krishnamurti et la Française Mirra Alfassa dite "la Mère". Comment comprendre la portée politique de ce recours au "spirituel", peu courant en occident?Nous nous proposons dans une approche historico-critique s'appuyant sur Jaffrelot de rendre compte de cette interaction du pouvoir politique d’Indira Gandhi avec des gurus en formulant trois explications. …
Communication
Des femmes de culture hindoue ou néo-hindoue ont récemment affirmé incarner pour le monde occidental spécialement « la Mère divine » : comment expliquer ce phénomène culturel hybride qui a pris une soudaine ampleur au XXe siècle depuis la Française Mirra Alfassa (1878-1973) dite "la Mère", jusqu’aux personnages de Mata Amritananda Mayi et Mère Meera parfois présentes au Québec de nos jours ?Cette communication mettra en relief une généalogie historique et sociale de cette hybridation indo-occidentale de "la Mère divine" en prenant à témoin la pensée d’Aurobindo (1873-1950) qui part en 1905 d’une diffusion de la figure de Bharat Mata …
