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Colloque
La renouée du Japon est généralement considérée comme « une plante invasive ». Elle est classée parmi les 100 espèces les plus préoccupantes par l’Union internationale pour la conservation de la nature (UICN). Elle n’est cependant pas exempte de qualités, alors qu’elle permet entre autres de stabiliser les éléments métalliques dans les sols pollués.Ma présentation découle d’un projet de recherche-action participative mené depuis le printemps 2021 dans des friches industrielles de St-Etienne, France, où poussent des renouées. À travers trois gestes techniques que mon équipe pluridisciplinaire et moi avons ritualisés et collectivisés avec des habitants du quartier de Crêt de …
Colloque
Dans cette brève intervention, j’analyserai quelques-unes tensions que la mise en œuvre de l’autochtonisation des curriculums universitaires soulève. Parmi ces tensions, notons des accusations de « tokénisme », d’importantes préoccupations concernant la liberté universitaire, une résistance au changement qui serait propre aux bénéficiaires du statu quo dans les sociétés de colonialisme d’occupation (settler societies) selon Moreton-Robinson (2015), ainsi qu’une indifférence qui serait fondée sur l’« ignorance blanche » problématisée par Mill (2007).
Colloque
Depuis la publication du rapport de la Commission Vérité et Réconciliation du Canada, la plupart des plans stratégiques des universités canadiennes parlent d’ « autochtonisation ». À la base, l’autochtonisation dans ce milieu vise l’élargissement des conceptions historiquement étroites du savoir académique, pour y inclure les perspectives autochtones de manière transformatrice. Les paramètres de cette inclusion demeurent toutefois sujets à débat. Certains considèrent les universités comme des lieux neutres auxquels les étudiants, le personnel et le corps professoral autochtones devraient s'« adapter ». D’autres aspirent plutôt à « réorienter fondamentalement la production et la diffusion des connaissances sur la base …
Colloque
LaConvention de règlement relative aux pensionnats indiens comprenddifférents programmes, qui, de par leurs fondements et modes de fonctionnement, participent à la formalisation du champ de la « justice transitionnelle ». Ce terme, qui a fait son apparition vers la fin des années 1980 dans le contexte des transitions latino-américaines vers la démocratie, a depuis lors été utilisé par nombre d'acteurs investis dans des situations post-conflits pour à la fois décrire, et légitimer, un ensemble de politiques et de pratiques qui favorisent la justice restauratrice au détriment de la justice rétributive ou sociale. A partir de recherches ethnographiques menée à Wemindji …
