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Colloque
Les enjeux de la représentation politique sont au cœur des défis auxquels font face les militant.e.s au sein des mouvements sociaux, et sont, de plus en plus, nourris par un souci de représentation politique intersectionnelle. Toutefois, qu’il s’agisse de représentation politique institutionnelle ou de représentation politique dans les mouvements sociaux, « représenter l’intersection » ne semble en pratique se traduire que par la simple augmentation du nombre de représentant.e.s situé.e.s à l’intersection de multiples oppressions. La ressemblance en termes de genre, de classe, de « race », de religion, etc., entre représentant.e.s et représenté.e.s est, de ce fait, considérée comme …
Colloque
Cette communication vise à approfondir la réflexion autour du l’usage du concept d’hybridité pour éclairer l’expérience de vie des jeunes racisé.es vivant en Occident. Puri (2004) met en évidence la tension épistémologique du concept hybridité qui est, d’un côté, porteur d’une connotation essentialiste et d’un héritage raciste, mais qui, de l’autre côté, continue à être utilisé dans les recherches en sciences sociales en favorisant une connotation positive (Wade, 2005). Par ailleurs, le sens négatif de l’hybridité semble avoir été évacué des récentes recherches constructivistes qui s’intéressent à l’identité des Québécois.ses d’origine immigrante et racisée. La référence à la généalogie raciste …
Colloque
Cette présentation se propose principalement d'explorer la place de la notion de porte-parole dans le travail de Bruno Latour, ainsi que son évolution, au fil de ses ouvrages. Le porte-parole, cette figure clé de la théorie de l'acteur-réseau, apparaît tout d'abord comme un médiateur qui participe à l'assemblage du collectif et à la cristallisation de ses pourtours et revendications, notamment, mais pas seulement, par ses pratiques de communication. À ce titre, il est lié à ses mandataires selon des modalités communicationnelles et des rapports de représentation qui demeurent souvent équivoques : « les médiateurs transforment, traduisent, distordent, et modifient le …
Communication
Dans le cadre de mon mémoire de maîtrise, je m'intéresse aux rapports qu'entretiennent les jeunes adultes, de seconde generation, issus de minorités religieuses visibles, avec leurs signes religieux «ostentatoires». Je mène une série d'entrevues avec des jeunes adultes sikhs, juifs et musulmans qui portent respectivement le turban, la kippa et le foulard pour les femmes musulmanes.Pour ce faire, je mobilise les théories sur les représentations (Hall et Spivak) et la reconnaissance (Fraser). Mes résultats préliminaires mettent en lumière l’importance de la trajectoire de vie sur le sens que ces jeunes accordent à leurs signes religieux, mais aussi la réappropriation qu’ils …
