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Colloque
La publication de la Critique de la raison pure de Kant a eu pour effet notoire de reléguer aux oubliettes toute connaissance de la chose en soi. Tandis que les dogmatiques prékantiens s’étaient prononcés sur les objets transcendants les plus divers (Dieu, les anges, la Trinité) en commettant l’erreur de ne pas interroger leur mode d’accès, les héritiers du criticisme ont condamné sans appel tout discours sur l’en-soi. Or, l’un des gestes les plus singuliers des réalistes spéculatifs contemporains (Quentin Meillassoux, Graham Harman, Iain Hamilton Grant et Ray Brassier) est de proposer une alternative à ces options en tentant de …
Colloque
Dans Les sources du moi : la formation de l’identité moderne, Charles Taylor concède qu’« [i]l peut exister divers types de réalisation humaine vraiment incommensurables. Cela voudrait dire qu’il n’y aurait aucune façon de passer de l’une à l’autre et de présenter ce passage comme un gain ou une perte, sauf à s’illusionner soi-même. » (p. 89) Cette concession n’est pas banale. Si rien n’assure d’entrée de jeu que des paradigmes incommensurables puissent être mis en balance, il reste alors possible qu’en aucun cas on ne parvienne, même après évaluation des cadres de référence culturels ou historiques, à un consensus …
Colloque
D'après une idée véhiculée par Bergson, l'insensibilité accompagne le rire : « le comique ne p[eut] produire son ébranlement qu'à la condition de tomber sur une surface d'âme bien calme, bien unie. L'indifférence est son milieu naturel. Le rire n'a pas de plus grand ennemi que l'émotion. » (Le rire. Essai sur la signification du comique). Comment doit-on recevoir cette idée ? Est-ce là l'expression d'une condition nécessaire du rire, ou bien encore une remarque qui fait signe vers un trait accessoire – encore que fréquent – de la comédie ? À travers une étude des multiples formes que prend …
