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Colloque
Rien n’est en soi absolument sacré ou profane, il ne l’est que par rapport à la pensée (Spinoza). Quelle expérience de la pensée certifie l’émergence du sacré qui surgit quand l’invisible participe du sensible ? La lecture est une telle expérience, surtout lorsqu’elle doit déceler les moyens et l’enjeu du camouflage du sacré dans le profane. Nous ferons cette expérience de lecture dans le récit Noaptea de sânziene (trad. Forêt interdite) de Mircea Eliade. Cette fiction, dont le sujet est la sortie du Temps et qui précède le traité Le Sacré et le profane confirme l’importance des affects dans l’intuition …
Colloque
Il y a trente ans, Todorov attirait l’attention sur les exigences de l’« approche externe » du littéraire. Selon lui alors, toute autre discipline appliquée à la littérature devait répondre aux particularités de la discipline en cause afin d’éviter le « dilettantisme ». Cela dit, pour faire de la musicologie dans la littérature, il faut être, avant tout musicologue. Cette affirmation devrait être problématisée à l’heure de l’inter ou transdisciplinaire. Suffit-il aujourd’hui d’être musicien pour user de la ritournelle, pour déterritorialiser des outils de la musicologie et les reterritorialiser dans le littéraire ? Prenons l’exemple particulièrement évocateur du leitmotiv. Apparu …
Communication
« Qu’un thème soit le retour de l’anneau. [Un anneau] qu’il faut perdre ou se perdre », disait Tolkien dans une de ses lettres. L’Anneau Unique, objet central du récit valorise un statut mythique. Le récit platonicien ou biblique, le théâtre, le roman, l’opéra constituent les territoires et décors (Durand) de ré-infiltration pour ce mythe qui traverse le temps et l’espace de diverses cultures. Notre communication étudiera la manière dont ce retour s’effectue. La répétition du mythe de l’anneau s’opère par une démultiplication structurelle qui n’est pas accidentelle (Lévi-Strauss). Dans un premier temps, nous examinerons les innovations utilisées par l’auteur …
