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Communication
L’écriture de La Légende d’Antonia frappe tout d’abord le lecteur par la disposition du texte sur la page, chaque réplique ressemblant à un poème, puis par le constat que tout le texte est rimé. Nous proposerons une approche poétique de cette trilogie dramatique, et plus particulièrement du rythme. Nous montrerons que c’est par l’utilisation consciente du rythme que Dujardin cherche à créer ce qu’il appelle un «drame d’âmes». L’auteur lui-même dit avoir «cherché une forme infiniment souple qui puisse, selon le mouvement intérieur, s’allonger en quasi-prose ou se serrer en vers nettement ritmés [sic].» (De Stéphane Mallarmé au prophète Ézéchiel). …
Colloque
Dans l’œuvre critique du philosophe et historien de l’art Georges Didi-Huberman, l’image ouverte est une figure qui, tout en étant productive de sens, c’est-à-dire en permettant une (ou des) lecture(s) de l’œuvre d’art, engage le corps du regardant. Pour Didi-Huberman, «les images s’ouvrent et se ferment comme nos corps» (L’Image ouverte, Gallimard, 2007) ; le tableau, même lorsqu’il est en deux dimensions (cas le plus fréquent), peut s’ouvrir. Lorsque l’image s’ouvre, le corps s’ouvre alors aux sens qu’elle contient. La distance entre regardant et regardé s’abolit : l’image agit sur le spectateur, de telle sorte qu’il n’est plus face à …
Communication
Dans cette communication, nous étudierons la représentation de la femme comme énigme dans la peinture et la littérature de la fin du XIXe siècle, en prenant pour exemple trois tableaux de Gustave Moreau, Œdipe et le Sphinx, Le Sphinx vainqueur, Œdipe voyageur ainsi qu’une pièce de Maurice Maeterlinck, Pelléas et Mélisande. Nous tenterons de montrer comment cette représentation fait surgir le sacré et répond à la quête de spiritualité des deux artistes. Notre analyse mettra en évidence les rapports entre cette représentation de la femme et la conception d’un art énigmatique. Nous verrons que toute tentative de résolution de l’énigme, …
