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pen icon Colloque
Le pluralisme religieux chez Peter Berger, entre restauration et innovation religieuse : le cas de l'Évangélisme
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L'œuvre de Peter Berger (1929 - ), s'étalant sur les cinquante dernières années (1960-2011) et sur laquelle ont porté nos recherches doctorales, est dominée par sa théorie du pluralisme religieux moderne. En qualifiant ce pluralisme de « nouveau pluralisme religieux », Berger le distingue des pluralismes prémodernes, notamment par le processus de la « contamination cognitive ». Fondée sur son approche en sociologie de la connaissance, cette théorie bergérienne débouche sur l'identification de deux attitudes antithétiques contemporaines : la première vise la restauration des certitudes religieuses anciennes, et la seconde constitue un terreau pour l'innovation religieuse. En revisitant les approches …

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pen icon Communication
Peut-on comprendre la précarité et la marginalité du protestantisme évangélique au Québec à la lumière de la pensée de Peter L. Berger ?
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En prenant les Baptistes, les Pentecôtistes, les Mennonites, les membres de l'Alliance chrétienne et missionnaire, les membres de l'Église missionnaire évangélique, les Adventistes, l'Armée du Salut, les méthodistes et les Frères dans le Christ comme les seuls évangéliques francophones œuvrant au Québec en 2001, ils constituaient ensemble seulement 0.6% de la population totale de 15 ans et plus s'identifiant à au moins une religion dans cette province (cf. Statistique Canada, recensement de 2001). Comparativement aux chiffres révélés par beaucoup d'études concernant le néo-Évangélisme aux États-Unis et au Canada anglais, cette proportion de l'Évangélisme francophone québécois exprime une marginalité évidente. La …

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pen icon Communication
La sociologie de la connaissance : une perspective théorique cruciale pour comprendre l’ébranlement des certitudes religieuses à l’ère du pluralisme religieux, selon Peter L. Berger
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Parmi les « théories de la sécularisation » en vogue en sciences des religions depuis plus d'un siècle, celle de Peter L. Berger (1929- )a fait l'objet de beaucoup d'analyses et de commentaires. En effet, partant d'un angle d'approche particulier en sociologie de la connaissance et d'une double approche, sociologique et théologique, sur le fait religieux, sa conception dialectique et humaniste de la religion l'amène à modifier à la fois sa méthode théologique et son diagnostic sociologique sur le phénomène de la sécularisation. La méthode théologique, inscrite en théologie protestante, passe d'une posture néo-orthodoxe, inspirée de Karl Barth (1886-1968), d'orientation …

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