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Colloque
On redécouvre l'Amérique, révise les chronologies, l'occupation des territoires et la cohabitation avec celui que l'on nommait jadis le "bon sauvage" mais le bilan est décevant. Pourtant, on apprend sa langue, observe ses coutumes, déniche ses tombes, s'apitoie sur les réserves et malgré tout, on découvre que l'on ne sait toujours pas qui est l'Amérindien. Il manque tout un enseignement de connaissances à l'ouverture fondamentale qui passe par une sensibilisation à ses mythes. Nos objectifs sont de faire comprendre que sans cette ouverture, c'est l'expropriation du sens d'un ensemble de pratiques et de comportements dont l'enracinement culturel et historique est …
Colloque
L'analyse de certains mythes iroquois nous fournit des informations non négligeables sur les institutions iroquoises des 16e et 17e siècles mais aussi sur les conflits internes à la société iroquoise en particulier sur les tensions liées au système matrilinéaire. C'est ce que nous nous attacherons à démontrer à partir des deux versions d'un mythe cannibale sénécas des collections J. Curtin (1923) et J N B Hewitt (1910-1911) que nous avons intitulé «Les cannibales accoucheurs». L'analyse de ce mythe tend à prouver une nette évolution chez les protagonistes masculins d'échapper aux contraintes des alliances avec les femmes et la matrilinéarité et …
Colloque
L'étude de certains mythes cannibales Iroquois nous mène à conclure que la relation oncle maternel/neveu, exprimée par un individu oncle (ou tentatif) du neveu par son oncle, peut conduire à une compréhension plus complète des conflits sociaux liés à une structure de parenté matrilinéaire pratiquée par les Iroquois, et de la signification du cannibalisme exercé sur l'ennemi aux 16e et 17e siècles. Nous poserons les premiers jalons de ces deux hypothèses avec l'analyse d'un mythe cannibale iroquois.
