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En milieu hospitalier pédiatrique, les croyances religieuses des parents peuvent complexifier les interventions des soignants auprès des patients. La recherche et le maintien d’un partenariat de soins avec les familles représentent un objectif important pour les soignants, ce qui implique de mettre en place des espaces et des discussions accueillants au regard des croyances religieuses. En même temps, les équipes soignantes doivent respecter et protéger l’intérêt et le bien-être de l’enfant malade; cet idéal de soins peut parfois aller à l’encontre de la volonté des valeurs religieuses des parents. L’objectif de cette communication est de présenter des résultats obtenus lors …
Le pluralisme des valeurs renvoie au fait qu’il existe plusieurs valeurs, s’exprimant par le biais de la culture, de la langue, de la religion ou du niveau socio-économique (Maclure, 2007, 2009). Ces valeurs peuvent coexister dans un même espace-temps, prenant la forme soit de l’enrichissement mutuel, du conflit ou de l’agencement pragmatique. L’objectif de cette communication est de présenter comment se matérialisent des pratiques d’harmonisation des valeurs dans une salle d’urgence, alors que le temps est compté et que la vitesse d’exécution des tâches est garante de la sécurité des patients. Suivant l’approche de l’ethnographie institutionnelle (Smith, 2005) et du …
En tant qu’établissements publics soumis aux exigences en matière de protection des libertés fondamentales prévues à la Charte des droits et libertés de la personne du Québec, plusieurs enjeux liés à la dimension sociale des patients peuvent s’y présenter (diètes, rituels ou obligations religieuses). Comment se présentent ces enjeux dans une salle d’urgence, alors que le temps est compté et que la vitesse d’exécution des tâches est garante de la sécurité des patients ? L’objectif de cette communication est de présenter comment se matérialise, dans le quotidien d’une salle d’urgence, la gestion des droits constitutionnels des patients. Cette présentation repose …
Le concept de conscience du droit renvoie à la compréhension du droit que des individus peuvent avoir quotidiennement. Il revêt une dimension critique importante, à savoir la remise en question de l’hégémonie du droit, en envisageant une marge de manœuvre plus conséquente pour l’acteur vis-à-vis des normes. Développé au sein des études sociojuridiques américaines (Ewick et Silbey, 1998; Engel, 1998), ce concept est pourtant peu présent dans la littérature francophone en sociologie du droit.L’objectif de cette communication est double. Dans un premier temps, nous présenterons les principaux avantages, sur le plan théorique, découlant de l’utilisation du concept de conscience du …
Les défenseurs d'une interdiction du port du hijab pour des employées de l'État fondent en grande partie leur position sur la thèse selon laquelle le fait de porter ce signe religieux signifie de facto un non-respect de la laïcité. En portant un voile, une femme musulmane participerait à la manifestation publique d'une priorité accordée à des obligations religieuses au détriment de ces obligations citoyennes, tout en étant plus ancrée dans une identité religieuse que dans une identité civique. L'objectif de la communication est de démontrer la faiblesse de cette thèse en montrant que des employées musulmanes de l'État québécois portant …
Au cours des dernières années, deux décisions juridiques différentes ont traité du port de signes religieux dans les établissements scolaires. La Cour suprême du Canada, dans l'arrêt Multani en 2006, a conclu que l'interdiction de porter le kirpan à l'école pour un élève sikh n'était pas justifiée en droit, reconnaissant une obligation d'accommodement raisonnable. En France, le législateur a adopté en 2004 une loi qui interdit explicitement le port des signes religieux ostentatoires dans écoles, collèges et lycées publics. Comment expliquer ces différences d'un point de vue juridique? Les recherches effectuées actuellement démontrent que ce qui peut être plus profondément …