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La transmission d’un patrimoine musical et culturel comme vecteur de la soutenabilité et de l’intégration dans une communauté de pratique insulaire. Le cas du Gwoka guadeloupéen
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Le Gwoka, pratique musicale et culturelle inscrite en 2014 au patrimoine culturel immatériel de l'humanité, symbole de l'identité guadeloupéenne, associe le chant en créole, les rythmes joués sur les tambours Ka et la danse. Transmis aujourd’hui de plus en plus souvent en groupe avec un musicien reconnu de ses pairs, il implique plusieurs dimensions de l'identité insulaire en favorisant la création collective, l’écriture en langue créole, la technique instrumentale et l'improvisation. Nous postulons que ces apprentissages sont d’une part, objet d'une relation didactique (Chevallard, 1985/1991) dans la construction de savoirs musicaux experts (Johsua,1998) et d’autre part des outils pour une …

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Laboratoire Interdisciplinaire des EducationS à la Soutenabilité
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Le Laboratoire Interdisciplinaire des EducationS à la Soutenabilité a pour but de développer la formation et la recherche sur les éducations à la soutenabilité, en privilégiant une démarche inter -voire transdisciplinaire, et de constituer peu à peu un espace d'expertise de ces enjeux.Plus précisément, par une animation forte et des actions collectives structurées, le projet du LIESS vise à renforcer les capacités de recherches et de formations disciplinaires et interdisciplinaires. Le LIESS fonctionnera comme un incubateur de projets de recherche et de formation, nationaux et internationaux.La stratégie pour cela est d'impliquer les membres du laboratoire, mais aussi l'ensemble du corps …

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Les pratiques musicales autonomes des adolescents, éveil à la démocratie et à un partage du sensible
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La transmission des musiques « actuelles » est aujourd’hui, largement institutionnalisée. Néanmoins, nombre d’adolescents remettent ce modèle en question, persuadés que l’esprit de contre-culture ne saurait se plier à un enseignement formel, contrôlé par l’adulte éducateur.Nous émettons ici l’hypothèse que c’est à travers l’expérience musicale de groupe autonome comme processus de construction de savoirs et au-delà comme base à la construction identitaire (Dewey,1915), que ces adolescents forgent leur autonomie émancipatrice esthétique et politique au sein des pairs dans un partage du sensible (Rancière, 1987, 2000) en construisant « l’existence d’un commun et les découpages qui y définissent les places et …

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