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La passion de l'au-delà marquée au coin de la prévision scientifique ou para-scientifique et avivée par l'incertitude de l'avenir amène un certain brouillage dans l'identification de ce futur et une grande variation dans l'objet du questionnement. Un premier fait s'impose au chercheur: la représentation de l'Au-delà comme objet relève de l'en-deçà. On étudiera donc les représentations bibliques de l'Au-delà à l'aide de trois notions scripturaires: le siècle à venir, la vie éternelle, le règne de Dieu. On se demandera ensuite: peut-il être question d'un Au-delà à partir de notre expérience? On en partira d'une notion: celle d'une survie de type …
Selon E. Kübler-Ross, l'enfermement de la personne dans un ensemble de comportements et de rôles culturellement définis empêche l'actualisation de la personne. Ce qui permet de rejeter ces rôles et de retrouver les chemins de la croissance personnelle, c'est l'acceptation de sa propre finitude. La personne accédera dès lors au domaine de ses ressources intérieures. Suffit-il vraiment pour garantir la survie d'un individu à promettre au désespoir que chacun des individus s'implique dans la tâche de sa propre croissance et par là dans celle de l'espèce entière? Comprendre sa place dans l'univers, abandonner ce qui n'est pas "le vrai soi" …