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Colloque
La pornographie est considérée comme reproduisant une sexualité dégradante et condamnée moralement à ce titre. Cette critique peut prendre essentiellement deux formes incarnées aux États-Unis dans les années 1980 et en France dans les années 1990 et 2000. Aux Etats-Unis, où le Premier Amendement autorise la manifestation de tout opinion sauf dans le cas où celle-ci équivaut à un acte violent, l'enjeu est de montrer que les représentations violentes sont en elles-mêmes une dégradation des femmes. En France, où le code pénal condamne l'incitation à la violence, l'enjeu est de montrer que l'exposition à ces représentations provoque une certaine propension …
Colloque
Le rapport Brundtland définit le développement durable comme « un mode de développement qui répond aux besoins du présent sans compromettre la capacité des générations futures de répondre aux leurs ». Une telle définition semble adaptée à la gestion du patrimoine historique:les lieux d'histoire doivent être préservés et leurs usages utilitaires ne doivent pas compromettre leur valeur historique. Est maintenu un environnement où les générations futures seront capables de réaliser leur conscience historique, considérée comme un besoin social primaire. Sans cette conservation cette conscience se perdrait. De la même manière, sans développement durable un certain nombre de besoins primaires ne …
Colloque
À travers la mise en scène de pratiques sadomasochistes, il ne s'agit pas pour l'écrivaine américaine Jane Delynn de décrire une sexualité perverse entre des femmes. Dans la nouvelle « The Duchess of L.A. », elle met en particulier en scène la possibilité de corps qui existent et ont une sexualité sans que cette relation ne soit celle de positions symboliques ou sociales les faisant signifier et les spécifiant dans une définition fixe d'elles-mêmes. Dans l'ordre sexuel normal, ce que Michel Foucault nomme la sexualité, ce ne sont en effet pas des corps qui sont en relation dans l'acte amoureux …
Colloque
Avec son film Shoah, Cl. Lanzmann stipule que le respect de l’expérience des victimes du judéocide nazi suppose le refus de la fiction et du commentaire. Cela correspondrait au déni de l’expérience des victimes, dans la mesure où elle est irréductible et incommensurable avec toute construction esthétique de l’imagination et toute réflexion. Dans L’Espèce humaine, Robert Antelme a ces deux impératifs, qu’il est possible de réunir sous le même principe d’une mise en scène du laissé en état, tout en revendiquant le statut de témoignage et en prétendant rendre justice aux victimes. Il considère que cette forme est nécessaire pour …
Colloque
Dans son ouvrage sur la Topographie légendaire des évangiles en terre sainte, Maurice Halbwachs montre qu’une croyance a besoin de s’appuyer sur la perception des évènements qui la fonde. La croyance s’attesterait ainsi en permettant aux fidèles d’avoir un témoignage sensible des évènements auxquels le dogme fait référence. Leurs concepts dogmatiques, alors exemplifiés, seraient considérés par les fidèles comme des certitudes. Si cet auteur identifie cette fonction aux lieux de mémoire, les NTIC, qui donnent à voir des évènements, semblent pouvoir la prendre. En effet, les images, comme le montrent différemment Roland Barthes et Renaud Dulong, peuvent avoir une fonction …
Colloque
Pour témoigner de la vie de ceux qui sont exclus par l’ordre et l’organisation sociale, dont les vies ne sont pas des vies pour reprendre l’expression de Judith Butler, Jean Genet utilise la langue instituée du pouvoir et de l’autorité à travers l’écriture de romans. S’inscrivant dans une stratégie de résistance théorisée par Michel Foucault, il fait ainsi entendre la voix de ceux qui ne sont pas pris en compte, par-delà les dispositifs socioculturels qui devraient empêcher qu’elle soit audible. Cette résistance se fait, pour Jean Genet, par le choix d’une forme admissible dans le panthéon socioculturel, c’est-à-dire reconnue et …
