Veuillez choisir le dossier dans lequel vous souhaitez ajouter ce contenu :
Filtrer les résultats
Colloque
La position traditionnelle affirme que le jugement est d'abord une synthèse, puisqu'il est, selon Aristote, une synthèse (compositio, traduisent les Scolastiques) de concepts, en tant qu'ils sont un. C'est aussi la position de Locke. Pour les Modernes au contraire, il est d'abord une analyse qui s'achève en synthèse: on connaît en effet la chose représentée par le sujet, mais d'une façon imprécise; l'analyse nous fait y découvrir un caractère donné; celui-ci est alors abstrait de cette chose et attribué d'une façon nette au sujet. L'auteur examine la valeur de ces deux positions qui semblent inconciliables. L'étude du jugement pris dans …
Colloque
Une proposition probable, affirmative par exemple, peut garder pour le même esprit, pris dans le même temps, sa probabilité, même si cet esprit donne son adhésion à la proposition probable négative. Outre que c'est un fait d'expérience, on n'a pas assez vu que, dans ce cas, il n'y a pas deux opinions contraires simultanées dans le même esprit. Cela est impossible, puisque l'adhésion, même opinative, ne peut être donnée qu'à une seule partie de la contradiction. Mais il y a dans ce même esprit, une opinion, plus une proposition à laquelle on n'adhère pas même opinativement, quoique l'on reconnaisse que …
Colloque
Saint Thomas cite souvent comme un axiome cette formule: «Ratio oritur in umbra intelligentiae», et l’attribue au philosophe juif Isaac Israel, mort en 940. En réalité le texte authentique du Liber de Definitionibus porte: 'Anima rationalis est in orizonte intelligentiae et ex umbrae ejus generata'. En replongeant la citation dans son contexte, on voudrait en déterminer le sens exact. On conclut que cet affaiblissement de connaissance caractéristique de la ratio humaine vient de son union avec la matière que le texte présente comme le principe universel de toute déficience de connaissance. Ce texte est d'origine néo-platonicienne, mais on doit le …
