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Colloque
«Je la fay parler à ma mode»: par ces mots, Suzanne de Nervèze désigne, dans l’adresse au lecteur des Genereux mouvemens d’une dame heroique et pieuse (1644), le procédé par lequel le texte rapporte les propos d’une femme fictive. Cette forme de ventriloquie consistant à faire parler ou écrire une figure féminine semble particulièrement fréquente dans l’abondante production pamphlétaire qui accompagne les troubles politiques se situant entre les guerres de religion et le règne personnel de Louis XIV. En effet, ces courts occasionnels semblent avoir été le laboratoire idéal – pour des rédacteurs anonymes, le plus souvent masculins, peut-on penser …
Communication
Aux XVIe et XVIIe siècles, il n’est pas rare de voir le discours prophétique mis au service de la propagande politique, de manière à exploiter la garantie de vérité qu’assure le recours à une source supérieure d’information. Diverses figures féminines assument ce discours : elles sont parfois allégoriques, comme dans La Sibylle francoise, ou derniere remonstrance au Roy (1602), parfois davantage incarnées, telle Friquette la bohémienne (Responce de Dame Friquette Bohëmienne, 1615). Les troubles politiques du début de la modernité semblent un contexte propice à l’activation de ce type de ventriloquie faisant appel à une persona féminine dont l’autorité repose …
Colloque
Contrairement à bon nombre de femmes écrivains de l'Ancien Régime, Marie Le Jars de Gournay (1565-1645) a eu l'insigne honneur de ne pas être totalement oubliée par l'histoire culturelle. Cette situation résulte non pas d'une juste appréciation de la valeur intrinsèque de ses écrits, mais bien de la relative notoriété que lui a assurée son travail d'éditrice des « Essais » de Montaigne. Si les liens de Marie de Gournay avec la figure et l'exemple de ce dernier semblent l'avoir quelque peu préservée des vicissitudes de l'histoire, ils n'en ont pas moins relégué son oeuvre propre dans les « marginalia …
