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Colloque
Le clivage entre les approches qualitatives et quantitatives oppose deux approches. L'une est centrée sur le contenu, la critique, l'étude de cas ou d'œuvres sélectionnés, l'autre privilégie le nombre, la mesure, les échantillons ou les corpus de grande dimension. Ces traditions s'expliquent par l'état des techniques qui, jusqu'ici n'autorisaient pas, sans coût prohibitif, le recours à l'informatique pour traiter les informations textuelles. Or l'évolution récente des techniques logicielles met à portée des chercheurs des outils puissants, et le développement des applications de l'Internet permet, pratiquement sans coût, de récolter des données d'enquêtes diffusées via le web ou de capter le …
Colloque
Suite au traité de 1713 et surtout au Grand Dérangement de 1755, les Acadiens se voient contraints à rédiger « pétitions » et « requêtes » pour sensibiliser les autorités à leur état précaire et faire valoir leurs droits. Dans ces « pré-textes », les Acadiens développent certaines composantes essentielles de leur « récit commun » : procédés argumentatifs, archétypes de l'exil, autorépresentation du sujet collectif, recours à l'intertexte biblique du Paradis perdu, etc. A partir des notions d' « archéologie du texte » (Bernard Andrès) et de « formation de l'imaginaire » (Maurice Lemire), nous examinerons: a) le corpus …
Colloque
De 1887 à 1981, le journal acadien L'Évangéline publie régulièrement des romans feuilletons, répondant à des visées à la fois littéraires, culturelles et idéologiques. Plus ou moins impuissante devant la vague des journaux jaunes et des romans populaires, la rédaction crée à l'intérieur du microcosme que constitue le journal un système populaire parallèle à l'aide de ces romans, privilégiant ceux qui correspondent à l'esthétique populiste dominante de l'époque. On prend soin de rassurer les lecteurs - mais surtout les lectrices - quant à la moralité des textes et de les tenir en laisse par des mises en garde constantes sur …
Colloque
L’étude du corpus des textes littéraires publiés par le journal acadien L’Évangéline de 1887 à 1900 (récits, poèmes, romans-feuilletons d’auteurs acadiens anonymes et d’auteurs connus de France et du Canada français), met en évidence la convergence d’une part des modèles narratifs et argumentatifs et d’autre part des prescriptions idéologiques, morales et esthétiques formulées dans le journal et les discours nationalistes acadiens. Fondé en 1887, L’Évangéline fonctionne comme un microcosme de la vie littéraire; on y diffuse simultanément normes, textes littéraires, critiques et directives de lecture, le tout conformément aux valeurs dominantes du milieu et de l’époque. Rares sont les auteurs …
Colloque
Avec la fondation du journal L'Évangéline en 1887, les Acadiens se dotent des premiers éléments d'une institution littéraire propre au milieu. L'analyse du corpus (extraits d'œuvres, feuilletons, critiques, allusions et commentaires d'ordre littéraire) montre en effet que le journal, surtout à ses débuts, remplit une diversité étonnante de fonctions. En définissant les auteurs et les œuvres, on définit le lecteur collectif et les normes esthétiques, on délimite le champ littéraire, on dirige les auteurs, on met en place les éléments de la vie acadienne, du Québec et de la France, etc. Bref, le journal est à la fois microcosme de …
Colloque
Alors que dans Pélagie-la-Charrette et Évangéline Deusse, Maillet repense certains mythes fondateurs de l'Acadie, Le huitième jour s'attaque d'emblée à l'univers 'botieux et rabougris' légué aux hommes par Adam et Eve. 'Reprenons l'histoire depuis le début', propose le narrateur, en se donnant comme aire d'écriture le 'huitième jour' de la création, moment mythique renouveau de l'homme. Cette re-création, qui prend la forme d'un jeu-rituel de l'imaginaire, suppose la participation active du public récepteur et s'inscrit dans la tradition ludique et mytho-poétique analysée par Huizinga. On examinera, suivant Michel Charles et Michel Picard, la rhétorique de lecture propre à cette dimension …
