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Colloque
Il y a une dizaine d'années, le professeur Philippe Mongin faisait paraître un article ("L'instrumentalisme dans l'essai de M. Friedman" in Économie et Société, no 10, 1987 : 73-106) qui défendait le caractère épistémologiquement novateur des deux thèses principales de sa méthodologie économique, soit le caractère essentiellement irréaliste des hypothèses et sa contrepartie, la nécessité de valider ces hypothèses exclusivement en regard de la justesse de leurs prédictions. Loin de représenter une possibilité d'adopter le réfutationnisme popperien à la recherche économique, comme on le croyait à l'époque, Mongin y voit une version inédite de l'instrumentalisme tant décrié par Popper. Lorsqu'interprété …
Colloque
En dénonçant le caractère a-historique et a priori de l'épistémologie traditionnelle (néo-positivisme et falsificationisme), Thomas S. Kuhn posait les bases — et c'était son intention de le faire — d'une nouvelle épistémologie à ses yeux, plus historique et empirique. Les épistémologues comme I. Lakatos, P. K. Feyerabend, L. Laudan et bien d'autres qui l'ont suivi dans cette voie, ont initié ce qu'on a appelé depuis le "tournant historique" en épistémologie. L'objectif fondamental au cœur de cette "révolution épistémologique" était de rendre les modèles épistémologiques historiquement plus exacts et empiriquement plus adéquats. Ces nouveaux modèles se sont largement calqués sur la …
Colloque
Si la plupart des thèses de David Hume font encore l'objet de vives discussions quant à leur interprétation précise, une étonnante unanimité s'est créée ces dernières années parmi ses principaux commentateurs en ce qui concerne son scepticisme radical face à la causalité et à l'induction, les deux piliers de la science expérimentale de son époque, c'est-à-dire la «philosophie naturelle». L'interprétation traditionnelle du scepticisme radical de Hume est condensée par des penseurs aussi importants que Russell, Popper, Hempél, Mackie, Copladi, Stove, Kemp Smith, Robinson, Bennett, Church, etc. Or, dans un livre intitulé Hume and the Problem of Causation (1981), Tom L. …
Colloque
Dans la littérature courante en philosophie de la biologie, on considère généralement que la position de K.R. Popper sur le statut épistémologique de la théorie darwinienne forme un tout cohérent. Les principales critiques adressées à Popper présupposent qu'entre Misère de l'historicisme (1956) et The Self and Its Brain (1977), le célèbre épistémologue n'est jamais revenu sur ses anciennes conceptions et qu'il a élaboré et affiné progressivement et systématiquement une seule position. Mais, c'est là une supposition que nous voudrions mettre en doute. En fait, historiquement, au cours de sa carrière, Popper a tenté à trois reprises et de trois façons …
Colloque
A. Rosenberg soutient que l'économie n'est pas une science empirique mais une branche des mathématiques. Au sens strict, son critère d'exclusion met également en péril la biologie et c'est pourquoi il l'affaiblit pour inclure la théorie darwinienne parmi les sciences empiriques - mais non pas l'économique. A l'opposé, Popper pense que la méthode de cette dernière (la méthode du degré zéro) devrait être généralisée pour l'étude scientifique (empirique) des phénomènes sociaux en général et que la théorie darwinienne représentée (non pas une théorie empirique) mais une hypothèse métaphysique guidant la recherche. Économie et biologie posent donc un problème aux modèles …
Colloque
Dans la littérature contemporaine, il est courant de distinguer l'épistémologie de l'histoire de la "philosophie de l'histoire" et de considérer la seconde comme une entreprise de spéculation métaphysique démodée. L'épistémologie des sciences humaines, soutiendrons-nous, ne peut s'empêcher d'être une philosophie de l'histoire "déguisée" mais qui pourtant s'avère indispensable à tout groupe de recherche. Une étude comparée de ces deux genres philosophiques permet d'établir la relation suivante: l'épistémologie est aux différentes écoles de pensée en sciences humaines ce que l'histoire est, selon Fernand Dumont, aux différents groupes constituant une société.
