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L'émouvoir comme support de la sensibilité : témoignage d'un parcours d'enseignement invitant le rapport somatique à l'expérience
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Pour Laing (1978), notre expérience du monde est liée à notre action, même quand cette dernière cache notre expérience plus qu'elle ne la traduit. A l'aide de témoignages, je présenterai des exemples de situations pédagogiques permettant d'investir l'écart entre l'expérience vécue et le comportement et en faire une occasion d'apprentissage de soi et de l'autre. À la faveur d'un savoir affectif, je problématiserai l'introduction d'une forme d'éveil à l'émouvoir comme support de la sensibilité en communication intra et interpersonnelle telle qu'elle peut émerger grâce à la médiation corporelle. Je montrerai en quoi cet éveil résonne avec les théories et les …

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Effets formateurs du consentement à la vulnérabilité chez les soignants
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Etat physiologique de toute transformation ou transition de vie, la vulnérabilité est souvent perçue comme une fragilité et cantonnée dans l'univers du soigné. La relation de soin, d'intervention ou d'accompagnement (le care) requiert, chez la personne qui en prend la charge, le développement d'une qualité de présence déterminée par l'attention, la sollicitude et l'empathie portées à un autrui vulnérable. Mais comment développer cette éthique, ce souci de l'autre? Un survol de programmes universitaires de formation en santé et en accompagnement du changement permet de constater un écart entre les expressions théorique et expériencielle de la vulnérabilité dans la formation de …

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Les théories de l'attachement dans la formation et dans des processus d'accompagnement en relations humaines : pour une approche somatique et sensible
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La présente communication s'enracine dans un projet pilote de recherche-formation dont l'ambition était d'interroger la place des dynamiques d'attachement et le rapport aux affects en formation et en intervention en relations humaines. En plus des approches biographiques, phénoménologiques et praxéologiques habituellement à l'œuvre dans la formation aux pratiques psychosociales, ce projet avait comme mandat de montrer les apports inédits de l'audace d'impliquer le corps vécu dans une perspective expérientielle, et ce, avec le projet de construire une base de sécurité essentielle à toute pratique relationnelle, tant dans la vie intime et personnelle qu'en intervention de type psychosociologique. En interrogeant le …

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Corps touché-corps touchant : perspectives éthiques en accompagnement
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L'approche phénoménologique du corps-percevant constitue le socle d'une pratique de soi et le point de départ d'une approche somatique d'accompagnement au changement. Je m'appuierai sur la praxis d'accompagnement issue du paradigme du sensible (Bois, 2007) pour questionner les zones de chevauchement entre deux univers porteurs de mise en sens : le corps « touché » et le corps « touchant ». L'expérience vécue initie une transformation des rapports à la passivité et à l'activité du sujet Sensible en l'interpellant dans son rapport au toucher et au corps. Quels sont les apports et les limites d'un éveil perceptif de cette dyade …

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Le sujet ému : ouverture à une éthique de la vie affective
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En amont de la volonté du prendre-soin de la personne (Honoré, 2008) dans les systèmes humains complexes dans lesquels elle évolue, quelle est la pertinence d'une prise en compte du pouvoir-être des sujets eux-mêmes ? Quels outils avons-nous à notre disposition pour favoriser un engagement empathique envers autrui ? Certains des métiers de l'accompagnement mettent l'accent sur la formation à la sensibilité de l'intervenant lui-même. Pourrions-nous interroger certaines natures de sensibilité qui puissent favoriser une stabilité attentionnelle aux particularités de l'être humain ? Un défi est à relever car pour Michel Henri, la sensibilité ne se donne qu'à travers le …

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Le corps et émotions : l'Homme ému sous le mode du Sensible
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La thématique du corps et des émotions met en jeu une intrigue. Celle d'un mode d'apparaître, de se percevoir, de donner du sens et de le partager. Que cela soit dans le domaine intra ou inter personnel nous constatons, comme Bergson le souligne bien, que l'émotion est un feu follet que la pensée scientifique a du mal à dompter. En écho à la pensée d'Heidegger pour qui il convient d'apercevoir le phénomène en tant qu'existential fondamental et de le cerner en sa structure (Heidegger, 1979), les pratiques issues du paradigme du Sensible (Bois, 2005, 2007) rejoignent l'espace de réflexions sur …

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