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Colloque
Cette communication veut prendre au sérieux l’hypothèse postmoderne voulant qu’un «réenchantement du monde» soit à nouveau possible. Sans vouloir discuter des formes possibles d’un tel «retour du sacré», il s’agit plutôt de questionner ce retour et de s’interroger, par le fait même, sur cette nouvelle importance du sacré — ou plutôt sur ce nouvel intérêt qui lui est manifesté. Quelle valeur celui-ci peut-il avoir aujourd’hui pour que certains constatent ou souhaitent le retour de certaines valeurs? À quelle nécessité obéit le sacré dans la constitution du vivre-ensemble? L’auteur souhaite, pour apporter des éléments de réponse à ces questions, soumettre la …
Colloque
La lecture des textes de Foucault sur l'Iran montre qu'il s'agit moins pour lui de prendre position pour la révolution iranienne que d'analyser un événement qui bouleverse notre présent. L'analyse foucaldienne sur l'Iran ne se comprend que dans l'horizon de son projet philosophique de faire une ontologie du présent. Cela veut dire deux choses: 1) Une attitude qui consiste moins à prendre fait et cause pour tel ou tel parti mais davantage à problématiser l'actualité à laquelle on appartient; 2) Cette attitude implique pour le philosophe une double démarche: d'abord, interroger l'actualité comme un événement, une "singularité" dont il faut …
Colloque
Cette interrogation n'est pas nouvelle en sciences sociales. Question éthique ou déontologique posée par les uns (Crozier), épistémologique pour d'autres (Lacoste), est-il possible en la posant, à la science politique, d'amorcer une réflexion critique sur notre discipline qui ne tourne pas au débat sur la science et l'idéologie? Ne pourrait-on pas, à la manière de Foucault, partir de cette question pour appréhender les rapports entre savoir et pouvoir? Pour ce faire, la science politique doit être envisagée comme une pratique sociale qu'il faut analyser à travers un double processus. D'une part au niveau de la formation d'une pratique discursive spécifique, …
