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Colloque
Le paradigme TECH-SIR, éthique et résolutique, s'ouvre sur l'approche systémique. Cette approche, qui accorde la primauté à la compréhension globale des problèmes plutôt qu'à l'explication du détail (paradigme positiviste), est fondamentalement résolutique et éthique. En effet, elle vise la solution de problèmes sociaux leur compris et intégrés des solutions dans un développement social global qui respecte les orientations culturelles. Aussi, plutôt que de concevoir la problématique nord/sud en terme d'une relation à sens unique on peut penser les Amériques comme un système global à développer: il n'est plus possible de ne peut plus se faire à la pièce à partir …
Colloque
L'analyse de contenu du discours sandiniste révèle un paradoxe: un transculturalisme crypto-religieux fondateur des modernismes modernes et un particularisme mésoaméricain évident. L'analyse révèle une structure et un sémantisme religieux archaïques, transculturels et mésoaméricains. Le transculturalisme est dissimulé dans les grands thèmes fondateurs du discours; on y retrouve les dimensions mythiques, communautaires, fidélistes, fidélisantes, eschatologiques, etc. En même temps, les grands thèmes explicités (nation, démocratie, identité, ...) correspondent aux isotopies modernes socialistes (idéologie, politique, etc.). Correspondent aussi aux grands thèmes de la culture et de la religion des Toltèques (ancêtres indiens des Nicaraguayens actuels) tels qu'étudiés par l'ethnohistoire. Le paradoxe s'expliquerait …
Colloque
La société nicaraguayenne se sécularise (entrée dans le siècle, l'histoire) en sacralisant son univers, c'est-à-dire en unifiant le ciel et la terre, dieu et l'homme. Cette unification qui sacralise tous les aspects de la vie, y compris l'homme, donne à celui-ci le pouvoir de maîtriser en même temps son propre destin, individuel et collectif, et donc de devenir un être historique. Si l'homme se fait Dieu il se fait homme et cela s'opère selon le mode de possession propre à l'anti culture nicaraguayenne. L'alternance entre des processus de sacralisation (transformation de l'homme en dieu et transformation du dieu en l'homme), …
Colloque
Dans le cadre de la sémiotique structurale et de la théorie de "l'écologie culturelle" de Julian Steward, nous verrons que la géographie physique et humaine au Nicaragua reflète la mystique précolombienne de la mort identifiée au nord, à l'ouest et au bas, et de la vie identifiée au sud, à l'est et au haut. Ce reflet s'accentue au moment où on assiste à une réindianisation biologique de la Mésoamérique et où la structure (synchronic) et le système (diachronie) culturels mésoaméricains impliqués dans la mythologie (mystique) précolombienne resurgissent à la faveur de la révolution sandiniste après cinq siècles de refoulement. La …
Colloque
L'événement de l'École Polytechnique serait à notre société sécularisée ce que le rituel sacrificiel est à une société traditionnelle. Si le rituel sacrificiel résume toute la religion d'une société (comme le sacrifice de la messe pour le christianisme, par exemple), si la religion (et donc le sacrifice) est la représentation que la société se fait d'elle-même (Durkheim), et si le sacrifice de la Polytechnique constitue la religion actuelle de notre société (quelques indices nous le font soupçonner) et par conséquent la représentation de notre société, alors c'est toute notre société qui s'exprime et se réfléchit dans cet événement synchronique qui …
Colloque
Avant que d'être marxiste, chrétienne ou sandiniste, la révolution nicaraguayenne, qui a mis fin non seulement à un demi-siècle de dictature guerrière et sanguinaire, mais encore à cinq siècles d'aliénation, est fondamentalement nicaraguayenne. Qu'est-ce à dire? La Conquête, la colonisation et l'Indépendance ont sans cesse refoulé la culture pré-colombienne indissociable de sa religion. Avec la révolution sandiniste, on assiste à une résurgence implicite (par l'actualisation d'un système singulier que l'idée de la cosmologie pré-colombienne déploie à son insu) et explicite (par le retour de valeurs nodales pour un monde méso-américain pré-colombien et plus particulièrement aux sociétés indigènes qui vivent alors …
