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Colloque
Si l’enseignement religieux est demeuré confessionnel jusqu’à récemment, la place de la religion dans l’enseignement au Québec a toujours été ponctuée de débats et de tensions entre diverses tendances. Depuis la fin du 18e siècle jusqu’à aujourd’hui, la conception de l’enseignement religieux, de son contenu et de ses visées se sont vus investis par des préoccupations sociales et politiques divergentes, notamment l’identité nationale et diverses conceptions de la formation du citoyen. L’histoire des transformations de l’enseignement confessionnel jusqu’à l’instauration d’un cours d’éthique et de culture religieuse constitue un excellent révélateur des valeurs dominantes à différentes époques. En analysant les divers …
Colloque
Les modes de gestion particularistes (religieux ou autres) ou proto communautaires de l'identité s'accroissent au sein d'une modernité qui semble défaillante à offrir des projets collectifs et des repères culturels centraux aux individus. Dans l'espace scolaire, creuset de l'intégration sociale, l'affirmation de particularismes religieux autant que la crainte qu'ils peuvent susciter sont des révélateurs des tensions complexes qui se nouent entre identité, religion et citoyenneté. Les aménagements revendiqués à l'école et l'affirmation identitaire fondés sur des normes religieuses particulières sont vus comme menaçants à l'égard de l'idéal de construction d'un espace civique commun et du partage d'un minimum de valeurs …
Colloque
Plusieurs études ont cerné le rôle des valeurs dans la catégorisation sociale et les processus identitaires. Nous faisons l'hypothèse que les valeurs religieuses interviennent de façon spécifique dans ces processus. Les valeurs et les conceptions du monde fondamentales que transmet la tradition religieuse d'appartenance dès les premiers moments de la socialisation sont aptes à forger des modèles culturels différenciés déterminant la perception de la réalité et induisant une catégorisation dans la dynamique sociale. Ces modèles se voient menacés par la pluralité, dynamique à l'intérieur de laquelle chaque individu est confronté à la relativité de ses propres assises. La religion est …
Colloque
Plusieurs études ont cerné le rôle des valeurs dans la catégorisation sociale et les processus identitaires. Nous faisons l'hypothèse que les valeurs religieuses interviennent de façon spécifique dans ces processus. Les valeurs et les conceptions du monde fondamentales que transmet la tradition religieuse d'appartenance dès les premiers moments de la socialisation sont aptes à forger des modèles culturels différenciés déterminant la perception de la réalité et induisant une catégorisation dans la dynamique sociale. Ces modèles se voient menacés par la pluralité, dynamique à l'intérieur de laquelle chaque individu est confronté à la relativité de ses propres assises. La religion est …
Colloque
Plusieurs études ont cerné le rôle des valeurs dans la catégorisation sociale et les processus identitaires. Nous faisons l'hypothèse que les valeurs religieuses interviennent de façon spécifique dans ces processus. Les valeurs et les conceptions du monde fondamentales que transmet la tradition religieuse d'appartenance dès les premiers moments de la socialisation sont aptes à forger des modèles culturels différenciés déterminant la perception de la réalité et induisant une catégorisation dans la dynamique sociale. Ces modèles se voient menacés par la pluralité, dynamique à l'intérieur de laquelle chaque individu est confronté à la relativité de ses propres assises. La religion est …
Colloque
L'accès à la pensée religieuse, puis à la croyance religieuse, semble bien reposer sur une organisation particulière des schèmes cognitifs et ce, en fonction du caractère spécifique de l'objet même de la religion: une transcendance postulée, échappant sans cesse à l'expérimentation concrète. Autrement dit, notre hypothèse est à l'effet que l'insertion, dans les schèmes cognitifs, de la capacité de postuler un monde Autre (transcendant) est le préalable cognitif de l'accès à la croyance religieuse. Ainsi, on constate que ce qui apparaît strictement de l'ordre de l'imaginaire pour certains individus et certaines cultures, devient pour d'autres une "réalité de croyance" ayant …
Colloque
L'accès à la pensée religieuse, puis à la croyance religieuse, semble bien reposer sur une organisation particulière des schèmes cognitifs et ce, en fonction du caractère spécifique de l'objet même de la religion: une transcendance postulée, échappant sans cesse à l'expérimentation concrète. Autrement dit, notre hypothèse est à l'effet que l'insertion, dans les schèmes cognitifs, de la capacité de postuler un monde Autre (transcendant) est le préalable cognitif de l'accès à la croyance religieuse. Ainsi, on constate que ce qui apparaît strictement de l'ordre de l'imaginaire pour certains individus et certaines cultures, devient pour d'autres une "réalité de croyance" ayant …
Colloque
La recherche se propose d'étudier comment se structurent et s'articulent les rapports aux significations religieuses, selon les différents âges (de l'enfance au jeune adulte). Considérant l'apport et les limites des travaux de Piaget, Elkind, Goldman et Fowler, la problématique de cette étude s'inscrit nettement dans la visée d'une théorie du développement religieux en termes "dynamiques" plutôt que statiques (stades). En articulant le rapport aux significations religieuses avec les assises nouvelles de la culture contemporaine (pluraliste et individualiste), nous nous proposons de dégager les activités cognitives et les structures mentales permettant de repérer et de caractériser le processus de construction de …
Colloque
La recherche se propose d'étudier comment se structurent et s'articulent les rapports aux significations religieuses, selon les différents âges (de l'enfance au jeune adulte). Considérant l'apport et les limites des travaux de Piaget, Elkind, Goldman et Fowler, la problématique de cette étude s'inscrit nettement dans la visée d'une théorie du développement religieux en termes "dynamiques" plutôt que statiques (stades). En articulant le rapport aux significations religieuses avec les assises nouvelles de la culture contemporaine (pluraliste et individualiste), nous nous proposons de dégager les activités cognitives et les structures mentales permettant de repérer et de caractériser le processus de construction de …
