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Colloque
Désormais, le renouveau religieux est comme forcé d'exister (André Audet, 1987), cherchant, sans toujours y réussir, à s'implanter dans la modernité. Cela tiendrait moins du fait de l'accroynance des normes et des formes qu'à la croissance de l'individualisme (François de Singly, 1979; Serge Moscovici, 1984) et donc progressivement le vice voile-t-il ce qui rongeait la solidarité des liens sociaux, disacralise le sens même de notre quotidienneté. Sans son socle social, la religion "n'a pas de sens". Bientôt privée, s'approprie et réinterprète le privé. De même, la religion est-elle dépouillée de sa force collective et donc de l'ancrage de confort social …
Colloque
La sociologie de Durkheim est une sociologie de l'unité, de l'ordre et de l'intégration sociale (J.-C. Filloux, 1975). Les rapports entre soi et les autres sont d'une solidarité telle que "la vertu du groupe est garante de la vertu de l'homme". C'est une sociologie de la normativité, de la coercition et de la "normalité", où le mal est l'anomie, et le bien, la ferveur communautaire entre les individus. Dans une telle problématique, l'idée durkheimienne de Dieu n'est rien d'autre que la transcendance de la société elle-même. À cette fête communautaire, où les systèmes religieux (mythes, croyances, actions rituelles) sont des …
