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Colloque
Pour Karl Rahner, le salut en tant qu’événement est au carrefour de la question du sens et du mystère. Là, les distinctions et les oppositions logiques laissent place au rapport asymptotique à la finitude en tant que transcendance. Ce rapport trace, plus qu’il ne parcourt, un espace; au lieu de démontrer, il montre et ouvre à ce qui fait événement, à ce qui vient, comme l’indique la double injonction : «Viens et vois!» (Jn 1, 46).
Colloque
La venue au discours peut-elle être venue à l'idée dans le langage quand il s'agit de Dieu? Cette question concerne le statut de la représentation dans l'écriture constitutive du discours de/sur Dieu dans la tradition judéo-chrétienne; une écriture qui opère un dépassement de ce qui permet d'identifier Dieu à l'être et au fondement de ce qui est: la métaphysique de la présence (Heidegger). Ce dépassement pourrait ne pas être affaire de transcendance et de transcendantal dont la possibilité même relèverait encore de la métaphysique de la présence. Dieu, comme l'acte d'écriture, échappe à l'appropriation, à cette propension à disposer de …
Colloque
L'idée de domination contenue dans Gn 1, 26 et 28 trouve à s'exprimer non seulement dans le titre même de l'ouvrage inachevé de Francis Bacon, "Magna instauratio imperii hominis in naturam", mais encore dans le "Discours sur la méthode" (1637) de René Descartes, à propos des techniques consistant dans l'usage approprié pour "nous faire ainsi les maîtres et possesseurs de la nature". Dans le catéchisme publié en première édition en 1869, les Sociniens, quant à eux, affirment sans ambage que "l'image de Dieu" est l'être humain même et Gn 1, 26 ne signifie pas l'immortalité, mais désigne plutôt le pouvoir …
Colloque
Dans la conjoncture environnementale actuelle, la tentative d'occultation du "mandat de domination sur la nature" exprimé en Gn 1,28 marque un tournant majeur dans la réception de ce passage biblique. Plus la démarche de la Bible du christianisme dans la crise écologique actuelle retient l'attention, plus la réception de Gn 1,28 s'avère problématique, voire carrément impossible. Quand on choisit pas de "l'ignorer", on fait alors dépendre l'interprétation de Gn 1,28 de la réception de Gn 2,15 dans le but de mettre de l'avant "l'idée de service" en opposition au "vas-là nature", qui semble correspondre davantage aux impératifs de l'heure. Ce …
