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Colloque
Pierre Dansereau est reconnu au Québec, au Canada et dans plusieurs pays comme les États-Unis et le Brésil, comme l'un des principaux fondateurs de l'écologie à l'échelle mondiale. Il est un des rares scientifiques qui ont oeuvré à établir des liens entre les sciences naturelles et les sciences humaines et sociales, entre des scientifiques engagés et des citoyens éclairés, dans plusieurs domaines y compris celui de la santé. On peut dire sans crainte de se tromper qu'il est un des précurseurs d'une approche interdisciplinaire qui reconnaît les interrelations à établir entre les sciences naturelles et sociales, l'environnement et la médecine …
Colloque
Le concept de développement durable est largement accepté comme une vision des choses incontournables en ce début du XXIe siècle. Le défi maintenant est de passer à l'action, et à tous les niveaux (local, régional, national, mondial) et dans l'ensemble des activités humaines. Un des enjeux majeurs de l'après Johannesburg est de faire le passage vers l'institutionalisation de cette idée afin de concrétiser les principes du Rapport Brundtland et de l'Agenda 21 du Sommet de Rio. Un des secteurs importants, sinon le secteur pivot de cette mise en oeuvre du développement durable est celui de l'énergie, particulièrement au moyen de …
Colloque
La spiritualité amérindienne préconise l'harmonie et la relation d'interdépendance entre toutes les formes de vies. Il s'agit du grand cercle de la vie. Nous savons qu'historiquement, les Autochtones, au contact des Européens, ont combiné au chamanisme des éléments du catholicisme et du protestantisme. La relation entre les deux peuples s'est également traduite par une mise en tutelle des aborigènes à travers la colonisation. Ils auraient été les victimes, dans cette période historique, de violence spirituelle. Aujourd'hui, un retour partiel à la religion et à la spiritualité amérindienne s'opèrerait dans les communautés autochtones du Québec. Ce renouement avec le passé serait …
Colloque
Le retrait en mars 2001 de l'administration Bush du protocole de Kyoto était sans doute prévisible vu les accointance de celle-ci avec les compagnies pétrolières. Pour plusieurs, notamment en Amérique du Nord, cela signifie ni plus ni moins la mort du protocole. Le son de cloche fut très différent en Europe où plusieurs pays réaffirmèrent leur intention d'aller de l'avant, avec ou sans les Américains. Quant aux organisations non-gouvernementales, cette annonce créa un vent de panique. Lors de la Sixième Conférence des Parties (COP6) à La Haye au Pays-Bas en novembre 2000, le ton et les positions des ONG pouvaient …
Colloque
Cette communication tentera de décrire les principales caractéristiques de l'intégrisme catholique. Notre objectif est de définir l'intégrisme comme étant une forme particulière d'idéologie religieuse fermée sur elle-même qui serait née d'un schisme interne dans le catholicisme du 19e siècle. L'intégrisme articule sa doctrine autour du principe de la Tradition du magistère de l'Église catholique telle qu'elle s'est exprimée suite au Concile de Trente. Figé dans le temps, il prône un retour aux valeurs du catholicisme tridentin à travers une critique radicale de droite du magistère actuel. Certains intégristes sont mêmes prêts à aller jusqu'au schisme pour défendre leur vision de …
Colloque
Depuis le début des années 60, la religion catholique a tenté de s'adapter au monde moderne à travers le procédé de "l'aggiornamento". Le Concile Vatican II du pape Jean XXIII a pavé la voie aux changements doctrinaux, rituels, structurels, socio-politiques et éthiques que l'Église Catholique a connus, au cours des trente dernières années, dans plusieurs pays. Pour la plupart des Catholiques du Québec, ces changements arrivent après trop tard, la Révolution Tranquille amenant son lot d'intense sécularisation. Certains Catholiques acceptent ces changements socio-religieux, mais un bon nombre d'entre eux considèrent que ces transformations sont trop rapides et trop profondes. Le …
Colloque
Les va-et-vient, ou même l’errance, entre la recherche sur les mouvements sociaux et la recherche-action dans un organisme visant à mettre en place une gestion des déchets plus respectueuse de l’environnement et de la démocratie peuvent participer à un processus de création semi-d’embûches mais aussi de nouvelles pistes de recherche. Nous présentons comment cette double démarche a influencé d’une part la définition de notre objet de recherche et les outils méthodologiques retenus et d’autre part, les actions menées sur le terrain.
Colloque
L’étude des rapports entre les sociétés humaines et la nature ont traversé trois étapes principales en sociologie depuis la fin de la première guerre mondiale. Après l’écologie humaine et l’écologie urbaine des sociologues de l’école de Chicago au tournant des années 20, et la sociologie environnementale, surtout américaine, des années 70 et 80, nous sommes entrés depuis quelques années, suite à la publication du rapport Brundtland et à la découverte des causes anthropiques des problèmes environnementaux globaux, dans une troisième phase d’études sociologiques concernant l’environnement, phase que l’on pourrait appeler celle de l’écosociologie.
Colloque
Soulevant de plus en plus d'opposition dans les communautés, plusieurs projets d'élimination des déchets dangereux avortent avant même que soient entamées les procédures d'évaluation environnementale ou les périodes consacrées à la participation du public (BAPE). Ainsi, les mécanismes actuels d'évaluation environnementale et de participation du public arrivent difficilement à jouer le rôle qui leur est dévolu lorsqu'ils sont appliqués à des projets d'élimination des déchets dangereux. Il y a là un achoppement important. Notre exposé vise à présenter une analyse des conditions institutionnelles et législatives susceptibles de soulever des oppositions sociales en amont de la procédure québécoise d'évaluation environnementale des …
