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Colloque
On sait que saint Thomas, dans son commentaire au De Trinitate de Boèce (q. 5, a. 4), exclut les substances séparées du sujet de la métaphysique, ce sujet étant la ratio entis en tant que commune aux séparés et aux non séparés. D'autre part, notre connaissance ayant pour unique source le sens externe (cf. Ia IIae, q. 3, a.6), nous n'avons aucune expérience des êtres séparés comme tels. D'où le problème: d'où tirons-nous le sujet de la métaphysique, savoir cette ratio entis commune aux séparés et aux non séparés?
Colloque
Aristote affirme que le prédicament qualité se divise immédiatement en quatre espèces : habitus et disposition; puissance naturelle et impuissance; passion et qualité passible; forme et figure. On pourrait croire, à première vue, que la seconde et la troisième ont un genre commun subalterné, du fait qu'elles regardent toutes deux l'action et la passion. S'il n'en est rien, c'est qu'action et passion sont pris en des sens équivoques : car, dans un cas, l'action et la passion ont pour cause la forme substantielle; dans l'autre, la matière première.
