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Colloque
On peut aborder le problème de la discipline en classe depuis diverses perspectives. Au Québec, la Loi de l’instruction publique appelle les enseignants à assurer la protection et la sécurité des élèves. Les enseignants ont un rôle de gardien de l’ordre scolaire et de la discipline dans leur classe ainsi que dans tous les espaces scolaires. De plus, une décision de justice de la Cour suprême du Canada les place en position d’autorité sur les élèves hors de l’école, même lorsqu’ils ne sont pas en fonction. Mais comment les enseignants peuvent-ils arriver à prévenir et à traiter les inconduites des …
Colloque
Dans le programme ÉCR (PÉCR), l’éthique est définie comme une réflexion critique «qui permet le développement du sens moral de la personne», sous-entendant que l’activité réflexive développe chez les élèves un sens moral. Il est écrit aussi que l’exercice du jugement contribue à rendre l’élève pacifique. Toutefois, la corrélation entre réflexion critique et développement du sens moral est très faible, puisqu’un tel lien est indémontrable. La réflexion peut certes rendre sensible, mais motive-t-elle l’élève à se comporter comme un sujet fraternel, empathique et respectueux d’autrui?Il y a plutôt lieu de penser que la réflexion éthique est une pratique philosophique qui …
Colloque
Dans cette présentation, nous partirons de l’idée qu’il est préférable de s’appuyer sur les orientations philosophiques, éthiques et sociales du perspectivisme méthodologique pour contrer l’appropriation culturelle des interprétations de soi. Cela nous amène à définir l’éthique des productions de savoir. Non pas pour déterminer leur validité scientifique, mais plutôt pour analyser la régulation de leur usage moral, social et politique. Nous pourrons alors nous intéresser à l’interdit de construire et de faire usage de savoirs provenant d’une culture minoritaire, ayant en vue que certains tenants sacralisent les savoirs sur leur histoire et interdisent à quiconque d’en parler, positivement ou négativement. …
Colloque
L’humanisme, dans son sens très ancien, s’appuie sur l’idée que l’être humain est capable de perfectionnement moral, c'est-à-dire qu’il peut devenir une meilleure personne. Ce perfectionnisme, pour Socrate, constitue le fondement de la vie morale. S’il commet une faute morale ou s’il manque à ses devoirs, il peut se reprendre, accéder à une nouvelle compréhension de son comportement et essayer d’agir autrement. Cet humanisme a conduit notre société démocratique à reconnaître à chaque individu la même dignité. Devenu sujet éthique, un individu est appelé à agir selon sa conscience morale. Partant, notre système scolaire devrait préparer chaque élève, dès le …
Colloque
Le programme Éthique et culture religieuse québécois subit les assauts de la critique depuis sa création en 2008. Certains spécialistes espèrent voir sa disparition au primaire du fait qu’il est devenu une charge insupportable pour les enseignants de ce niveau scolaire. De leur côté, les laïcistes québécois ont attaqué le programme sur plusieurs points. Ils ont notamment remis en question son enseignement parce que, défendent-ils, il ferait notamment la promotion du multiculturalisme et du relativisme. Ils écrivent aussi que les enseignants folklorisent les religions et amalgament des croyances pourtant incompatibles. Ils ont aussi relevé que la Cour suprême du Canada …
Colloque
La société des mass médias a permis une diffusion simultanée de la mort en directe. De plus, le cinéma et les séries contemporaines présentent à foison des scènes morbides où des personnes meurent dans d’atroces douleurs. En fait, dans les sociétés des écrans, nous sommes constamment soumis à des images d’individus en train de mourir. Cette obscénité du mourir devient, dans son paroxysme, une pornographie de la mort. Le terme de pornographie – utilisés pour l’activité sexuelle commerciale - comporte deux dimensions essentielles : d’une part, il suggère une absence d’interdits et d’autre part, il renvoie à un événement éphémère …
Colloque
Autrefois, les instituteurs et institutrices québécois étaient formés pour devenir des modèles exemplaires de moralité. Ils devaient être des exemples de bonne conduite autant dans l’école que hors de l’école. Ils représentaient, avec les religieux, les représentants des vertus catholiques, d’où le vertuisme. Après la Révolution tranquille, le modèle de formation a changé. La formation à l’enseignement s’est professionnalisée. La nouvelle éthique professionnelle n’oblige plus les enseignants à incarner une moralité irréprochable. Toutefois, encore en 1996, la Cour suprême du Canada appuyait sa décision, dans une cause concernant l’inconduite d’un enseignant, sur le vertuisme. Les enseignants, écrivaient les juges, devaient …
Colloque
La pédagogie devient séduction si on la définit comme l'art de susciter le désir d'apprendre. Il s'agit bien d'un art qui, comme l'avait montré Fromm dans son petit livre L'art d'aimer, ne peut se passer de connaissances techniques, d'expériences et de sagesse. Ainsi, la séduction pédagogique est un art au service d'apprentissages. Soulignons par ricochet que le but de la pédagogie, quelle qu'elle soit, vise des apprentissages. Mais dans la séduction, il s'agit bien également de jeux de désirs. Comment envisager ces jeux de désirs dans un contexte pédagogique? Comme l'avait bien vu Lacan, le désir peut bien être le …
Colloque
Accompagner, c'est initier une rencontre, cheminer avec un autre plus fragile, plus vulnérable. C'est être du côté de ceux qui invitent et se faire passeur et soutenir autrui dans un passage important de sa vie. Nous espérons que la confiance que nous lui témoignons lui permettra de se faire confiance, d'acquérir plus de liberté morale, de développer son sens des responsabilités, d'accéder à une plus grande maturité. Les questions qui touchent à la confiance sont centrales lorsqu'on accompagne des personnes qui n'ont pas toujours connu le bonheur de rencontrer des personnes fiables. Ces personnes ont la méfiance facile. Et même …
Colloque
Les voyages initiatiques ont toujours eu la cote chez les jeunes générations. Toutefois, avec la seconde modernité, qui correspond aux années 1950-1960, une part importante de la jeunesse, libérée de l'autorité parentale, rêve d'Orient. Des mouvements jeunes très importants, qui s'apparentent à la jeunesse allemande des années 1915-1930, voient le jour dans les pays anglo-saxons. L'époque est à la découverte. On recommence à lire les romans initiatiques de Hermann Hesse et la musique devient psychédélique. Plusieurs jeunes s'intéressent à la spiritualité orientale. Katmandou et Goa deviennent des destinations privilégiées parmi les jeunes Backs Packers. Plus de 50 ans plus tard, …
