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Colloque
La première question que l’on doit se poser au sujet de la méthode de Descartes est celle-ci: est-ce bien une méthode au sens propre, à savoir un instrument efficace pour diriger la raison dans l’acquisition de la science. La réponse est un non catégorique. Des quatre règles du Discours, la première relève de la morale, et les trois autres ne sont tout au plus que des préceptes de logique naturelle. On ne trouve pas dans le Discours, ni dans les Regulae, une seule règle qui soit formellement logique. Or, comment une méthode pourrait-elle diriger la raison qui ne tient aucun …
Colloque
L'objet de la physique mathématique est constitué par l'application de l'objet de la mathématique à l'objet de la physique. Considéré dans ses éléments composants, il est le fruit d'une double abstraction (physique et mathématique), mais en tant même que composé et objet il est le résultat d'une composition ultérieure de la raison, de sorte que son être et son unité lui viennent non pas de la raison abstractive mais de la raison composante. Selon KANT, le phénomène est constitué par l'application de la forme a priori de la sensibilité au donné sensible et empirique. Or, la forme à priori de …
Colloque
L’eksis en question n’est pas celle de Mét. V, 20: acte intermédiaire entre ce qui a et ce qui est eu. Ni celle de Cat. VIII: disposition stable et difficilement mobile, car celle-ci admet un contraire. N’est pas davantage une puissance (qualité du deuxième genre), car celle-ci s’oppose à l’impuissance comme le parfait à l’imparfait, donc comme un contraire à son contraire. Du reste, c’est le propre de la qualité prédicamentale d’admettre la contrariété (Cat. VIII), de sorte que l’eksis que nous cherchons n’est pas une qualité prédicamentale. Il reste qu’elle soit une qualité de l’espèce définie dans Mét. V, …
Colloque
(1) Théorie aristotélicienne de l’objectivité de la connaissance sensible d’après: a) le De Anima, II, ch. VI, 418 a 5-20; III, ch. II, 425 b 26; b) le Metaphysica, IV, ch. V, 1010 b 30. (2) Théorie d’Eddington de l’objectivité de la connaissance sensible, d’après: a) Physics and Philosophy, dans la revue Philosophy, vol. VIII, No 29, janvier 1933. b) New Pathways in Science, 1935, ch. XIII.
