Colloque

La poésie et les dieux : pour une pratique fondatrice de l'être

Eugénie C. Bonneau

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Eugénie C. Bonneau : Université Laval

Résumé de la communication

Pourtant centrale aux réflexions que présente Heidegger à partir des années trente, la référence aux dieux dans son œuvre résiste encore à l'interprétation. Quant à la notion de poésie, son équivocité la rend souvent victime d'une interprétation de premier degré qui ne parvient pas à rendre compte de la profondeur et de l'importance que lui accorde Heidegger. En nous penchant sur l'intrication entre les notions de poésie et de dieux chez Heidegger et au moyen de l'éclairage réciproque qu'elles se procureront, nous souhaitons mettre en lumière le sens et la portée de leur présence chez Heidegger. Ce faisant, notre objectif sera de montrer que la référence aux dieux ne doit pas s'entendre en un sens religieux, mais que cette référence possède plutôt une fonction analogique et métaphorique par laquelle elle réfère à une expérience insigne de l'existence humaine, à laquelle on accède par une attitude poétique qui ne relève pas uniquement de l'activité littéraire ou artistique, mais de toute activité « fondatrice » de l'homme, en un sens qu'il s'agira de définir.

Résumé du colloque

L’expérience trouve son origine dans la connaissance sensible. Elle est particulière à chacun, et pourtant elle conduit à la connaissance scientifique universelle. Sans le secours du langage, elle reste inaccessible, mais le langage lui-même semble provenir d’elle. Données à jamais privées ou clef de voute de toute connaissance possible, la question de l’expérience est au centre d’une multitude de théories philosophiques fondamentales.

Toute personne ayant acquis un niveau d’expérience pertinente reconnu est considérée comme un expert, mais à quoi tient l’expertise? Qui sont les experts et qu’implique la détermination de leur statut épistémologique? Selon quel critère la communauté fait-elle d’un individu un expert? Quels droits et privilèges exerce-t-il dans une société démocratique? La question de l’expertise, bien qu’au centre du domaine de l’épistémologie, peut être abordée tant par le féminisme, par la philosophie des sciences, que par la philosophie politique.

Quant à l’expérimentation, elle désigne une expérience d’un type particulier : une expérience que l’on contrôle et réalise afin de « régler » certaines questions. L’expérimentation est une méthode puissante pour guider la connaissance et l’action. Toutefois, le lien qu’elle entretient avec la théorie dont elle découle est complexe. Les inférences sous-jacentes sont-elles toujours légitimes et suffisantes? De plus, les conditions des expérimentations soulèvent de graves questions éthiques. Qu’elles impliquent des sujets humains ou animaux, les expérimentations pharmaceutiques, par exemple, réduisent ces êtres à des outils scientifiques et peuvent dépasser une barrière éthique sous le couvert d’objectifs médicaux touchant une plus grande masse.

Le thème que représente la combinaison des concepts d’expérience, d’expertise et d’expérimentation que propose la Société de philosophie du Québec pour son congrès 2015 peut être déployé de manière multiple et propre à interpeller tous les champs de la philosophie.