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Le chamanisme: maladie, religion ou vision du monde. Le cas des Athapaskans

M.-F. Guedon
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M.-F. Guedon

Résumé du colloque

Les hypothèses couramment admises doivent être revues à la lumière des faits et des théories indigènes. Les faits démontrent que le chamanisme n'est pas un état particulier à certains individus mais qu'il se présente sous des formes diverses plus ou moins puissantes; d'après les Athapaskans du Nord "tout le monde est un peu chaman, mais certains sont plus forts que d'autres". Contrairement à ce que pensent la plupart des missionnaires, les sources des pouvoirs chamaniques sont moralement neutres, et leur valeur -bonne ou mauvaise- dépend seulement de l'usage qu'on en fait; elles font partie de l'univers tel qu'il est décrit par la cosmologie athapaskane mais ne le régentent pas. Outre les séances de cure, d'innombrables pratiques concernant les contacts avec les animaux, les femmes pubères, le monde des rêves, entre autres, impliquent une certaine vision du monde et, dans ce cas, une vision du monde cohérente et complexe. Cette vision du monde ordonne les actions humaines dans un milieu où l'homme n'est pas le seul à s'exprimer.

Contexte

Section :
Sociologie et anthropologie : psychologie sociale
news icon Thème du colloque :
Sociologie et anthropologie : psychologie sociale
host icon Hôte : Université d’Ottawa

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Titre du colloque :

Sociologie et anthropologie : psychologie sociale
Le chamanisme: maladie, religion ou vision du monde. Le cas des Athapaskans
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