Colloque

Les spécificités de l'écriture féminine médiévale : mysticisme et spiritualité

Claire Lebrun-Gouanvic

Membre a labase

Claire Lebrun-Gouanvic : Université Concordia

Résumé du colloque

Au terme d'un projet de recherche collectif sur les écrits féminins non fictionnel en France du Moyen ge au XVIIIe siècle, il s'agira d'examiner comment les textes médiévaux répertoriés peuvent être intégrés adéquatement à l'ensemble. Les textes produits au cours de cette période historique longue et diversifiée soulèvent en effet des problèmes particuliers. En regard du reste de la période à l'étude (XVIe-XVIIIe siècles) ces écrits se démarquent à la fois par la langue d'origine des textes (latin, divers dialectes d'oïl et d'oc), leur transmission manuscrite, la répartition des genres littéraires - notamment la porosité des frontières entre fiction et non-fiction - et la conception du statut de l'écrivain à cette époque. Ces réserves faites, la prise en compte des textes médiévaux s'avère réellement utile pour une définition des spécificités de l'écriture féminine, qui ne peut faire l'économie d'une étude des phénomènes de longue durée. Dans le cadre de cette communication, nous porterons notre attention sur les écrits issus de milieux religieux, qui constituent d'ailleurs la majorité des textes recensés. Nous nous demanderons comment le présent projet de recherche peut jeter un nouvel éclairage sur des œuvres qui ont fait l'objet d'éditions et parfois d'analyse dans le cadre de l'histoire des sources chrétiennes occidentales. Le propos sera illustré par quatre auteures du XIVe siècle : Catherine de Gueberschwihr, Marguerite d'Oingt, Philippine de Porcellet et Marguerite Porete, ainsi que par une auteure du XVe siècle : Françoise d'Amboise. Nous nous proposons de dégager de ces écrits religieux, qui appartiennent aux genres hagiographique, mystique ou parénétique, les principaux modèles de représentation de la femme. Le corpus choisi comporte des cas d'autoreprésentation (Méditations), de représentation de l'autre (Vies) et des modèles mixtes, tels que les Exhortations et les Épîtres où il arrive à l'auteure de se donner en exemple.