Colloque

Modernité et rupture interculturelle au Proche-Orient

Stéphan Bujold

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Stéphan Bujold

Résumé du colloque

Lorsque Bonaparte débarqua en Égypte en 1798, il vint perturber un équilibre régional qui perdurait depuis près de trois siècles. Porteuse de la Modernité occidentale, l’armée républicaine française laissa en héritage à l’Empire ottoman l’image de sa propre faiblesse. Deux siècles nous séparent de cette invasion. Depuis, l’Empire ottoman a fait place à plusieurs États construits sur le modèle occidental et ainsi reconnus par leurs pairs avec lesquels ils forment la communauté internationale. Mais ces États périphériques nous renvoient l’image de notre échec: celui des prétentions à l’Universalité de notre civilisation et de ces modèles. L’ordre international connaît sa période la plus noire depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Quel lien existe-t-il entre l’exportation du modèle d’organisation politique qu’est l’État-nation et les perturbations de l’ordre international? La plupart des États post-coloniaux ont tenté de reproduire dans un contexte multiculturel le modèle occidental dont la cohésion reposait grandement sur une identité collective singulière forgée par plusieurs siècles d’assimilation: la nation, tant dans sa version ethnique que contractuelle, est la source de légitimité politique de la plupart des États occidentaux. Cette nation n’est pas que l’expression de la volonté générale du peuple, elle est aussi un lieu où les nationaux vivent et échangent, elle est l’économie nationale, la société civile. Mais là où la nation est absente le modèle de l’État-nation est en crise et l’équilibre intérieur et extérieur s’en trouve perturbé. Le Proche-Orient constitue un exemple révélateur des bouleversements créés par un idéal d’identité collective exclusif dans un contexte multiculturel. En étudiant l’histoire de l’Empire ottoman et de ses États successeurs depuis 1798, nous espérons mettre en lumière la rupture qu’a provoqué l’intrusion des idéaux de la Modernité occidentale dans le cours des relations interculturelles à l’intérieur d’un cadre civilisationel où les allégeances et les identifications collectives étaient multiples et s’interpénétraient. En fait, c’est un problème de reconnaissance politique que rencontrent encore les communautés de toutes sortes qui ne se retrouvent plus dans un État tentant désespérément de légitimer son autorité, sinon sa totalité.